Évolution

La théorie de Darwin est un enjeu de société tel qu’une approche scientique et critique de l’Evolution s’impose.

Max Thürkauf : le cri d’alarme d’un physicien

Par Jean de Pontcharra Max Thürkauf : le cri d’alarme d’un physicien1 Jean de Pontcharra2 Résumé : Physicien converti, Max Thürkauf (1925-1983) eut la ténacité, le courage et le talent de faire de cette conversion un témoignage intellectuel de grande valeur. Non content de retrouver la foi à titre personnel, à travers de dures épreuves mais […]

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Invention et création

Par François Bossard François Bossard1 Résumé : Ayant rédigé plus de mille brevets, en contact constant avec des inventeurs qu’il conseillait et défendait devant les tribunaux, F. Bossard s’est familiarisé avec les procédés d’une « création » humaine. La création est intuitive ; elle part du but à atteindre, puis en définit les moyens. La réalisation, elle,

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Une science des origines est-elle possible ?

Par Dominique Tassot Résumé : Depuis la prétention darwinienne d’expliquer l’origine des espèces, il nous semble tout naturel de croire que La science est qualifiée pour parler des origines, qu’il s’agisse des origines de la station debout, des  plumes de l’oiseau, de la vie, du globe terrestre, voire de tout l’univers. On ne réfléchit pas

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L’étrange apologétique darwinienne

Par Dominique Tassot Résumé : Il existe une « apologétique » darwinienne, c’est-à-dire un effort construit pour nous convaincre du bien-fondé de l’évolution, à la manière dont les apologistes chrétiens, les maîtres de ce genre littéraire, ont établi une justification rationnelle de vérité de foi. Ainsi Darwin consacre un chapitre de son livre à réfuter les objections

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Rome et l’Évolution : Avant-garde ou arrière-garde ?

Par Dominique Tassot Résumé : La théorie évolutionniste est un sujet sur lequel la hiérarchie de l’Eglise catholique manifeste un malaise certain. Le spectre de Galilée hante encore les couloirs de la curie romaine, paralysant d’avance toute velléité d’autonomie critique dans le domaine de la science. Et quand un corps dur rencontre un corps mou, c’est

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Appliquer le transformisme à l’homme ?

Par Abbé Joseph Grumel Les dessous de la préhistoire : Résumé : Vus de loin, les décors de cinéma sont splendides; vus de près, ils sentent le carton-pâte et la gouache fraîche. Il en va de même pour le transformisme. Il s’agit d’une œuvre de l’imagination, qui trahit son invraisemblance dès qu’on veut détailler un point

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Défi aux célébrités évolutionnistes

Par Jean-François Péroteau Jean-François Péroteau1 Résumé : Le 7 novembre 2008, à l’Université de Bordeaux, six orateurs qualifiés présentaient soit leurs vues sur l’évolution (André Schaaf, de l’Université de Strasbourg, Armand de Ricqlès et Pascal Picq, du Collège de France) soit leurs critiques des « créationnistes » (Claude Babin, de l’Université de Lyon, Jean Dubessy, de l’Université de

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Octroi d’un prix de 25 000€ à qui saura expliquer comment la vie est apparue seule, à partir du monde minéral, sans l’intervention d’aucune forme d’intelligence

Par Arnaud Dumouch Arnaud Dumouch1 Résumé : La pensée médiatique actuelle affirme comme une certitude démontrée que la vie et l’homme sont des fruits de l’évolution et du hasard des lois de la matière. En fait, rien n’a été démontré jusqu’à présent. Les évolutionnistes du 19ème siècle se cantonnaient aux transformations au sein du monde

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L’évolution « imbécile »

Par Jean de Pamplona Résumé : L’étude de la mystification évolutionniste nous montre que la source de l’erreur vient de l’affranchissement, de la part des scientifiques, de toute autorité transcendante, morale et spirituelle. Ils sont, au sens étymologique, « imbéciles » c’est-à-dire « sans bâton » et donc faibles, sans appui, sans guide. Hâtons nous de faire un peu d’étymologie

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Une théorie inutile à la science

Par Louis Bounoure « Les rationalistes fuient le mystère pour se précipiter dans l’incohérence » (Bossuet) Une théorie inutile à la science1 Louis Bounoure2 Résumé : L’évolutionnisme est invoqué par les systèmes de pensée les plus contradictoires: marxistes et libéraux, athées et croyants, panthéistes et finalistes, etc. Ce serait impossible s’il avait un contenu véritable, donc contraignant, s’il

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