Science et foi

Les matérialistes et les athées ont cherché à opposer la science et la foi, valorisant la première pour éteindre la seconde. Les inventions et leur histoire montrent au contraire le rôle majeur des homme de foi dans la science européenne.

Courrier des lecteurs : remarques critiques à propos de Descartes sur l’article « Une science athée est-elle possible » dans Le Cep n° 24

Par Monsieur  M. L. (Yvelines) C’est toujours avec intérêt que je reçois la revue « Le Cep ». Je la  lis avec attention d’un bout à l’autre. Cette fois encore je n’ai pas été déçu par le n°24 et je vous en remercie ainsi que vos collaborateurs. Permettez-moi toutefois de réagir face au résumé de l’excellent article […]

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Courrier des lecteurs : incohérences de l’enseignement d’une foi avec préjugés évolutionnistes

Par le Frère L. (Alsace) J’ai eu l’occasion, récemment, de participer à une session de formation théologique pour de jeunes profès (bénédictins et cisterciens), où j’ai pu constater les incohérences qu’entraînait l’expression du catholicisme dans le cadre « évolutionniste », le point le plus frappant étant le fait que plusieurs professeurs ont explicitement déploré que le sujet

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Courrier des lecteurs : À propos de l’article de Georges Salet sur la science et la théologie

Par P. G. (Hautes-Alpes) (A propos de l’article de G. Salet sur la science et la théologie) La théologie, comme le mot l’indique, est la science de Dieu par la Parole de Dieu. Le critère de la vérité en théologie est le suivant : « C’est vrai, parce que Dieu l’a dit ». Quel est le critère de

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La science rejoint-elle l’être ?

Par Hubert SAGET Résumé : La « preuve » de l’existence de Dieu par l’ordre observé dans le monde avait déjà cours dans l’Antiquité. On la trouvait dans un discours d’Octavius l’Africain, en l’an 211, comme on la retrouve chez les scolastiques ou même chez Kant. Mais les découvertes de la science actuelle, et tout spécialement de la

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Éditorial : la science peut-elle encore attirer ?

Par Dominique Tassot Résumé : De nombreux observateurs ont noté que les étudiants rechignent aujourd’hui à entreprendre des études supérieures scientifiques. Un physicien du C.E.A a tenté d’expliquer le phénomène par le côté ardu de la science. Les étudiants seraient trop impatients et voudraient voir très vite les fruits de leur labeur. Mais, outre cette « crise

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Que savons-nous de l’âge de la terre ?

Par Jonathan F. Henry Que savons-nous de l’âge de la terre ?* Jonathan F. Henry** Après avoir étudié la grande part d’arbitraire avec laquelle les évolutionnistes ont gonflé l’âge de l’univers (cf. Le Cep n°28), l’auteur commence ici par montrer comment l’âge attribué au système solaire repose sur une estimation de l’âge de la Terre. Or

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Une profession de foi naturaliste

Par le Père Emmanuel Une profession de foi naturaliste1 Résumé : Curé d’une petite paroisse de l’Aube de 1849 à 1903, le P. Emmanuel reste un modèle d’intelligence pastorale par sa pensée claire et profonde à la fois. Sa critique de cette science naturaliste qui sous-tend la laïcisme contemporain, n’a rien perdu de sa justesse. Car

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La Science et la Foi

Par Hubert Saget « Croyez-vous en Dieu ? Non, la science s’y oppose ! » avait répondu Nikita Krouchtchev au journaliste Serge Groussard, venu spécialement à Moscou lui poser cette question. C’est contre cette opinion, encore trop répandue, que l’auteur part en guerre, en se proposant de montrer que la science la plus récente, non seulement n’est pas opposable

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De la magie technologique aux mystiques cosmiques

Par P. Louis Bouyer De la magie technologique aux mystiques cosmiques1 Résumé : Une approche simpliste du développement technologique le reçoit comme un progrès puisqu’il soumet aux besoins de l’homme une nature de mieux en mieux maîtrisée. Cette vision optimiste de l’évolution cosmique a été systématisée par Teilhard de Chardin qui en fait comme un substitut

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Le désenchantement de la science

Par Dominique Tassot Résumé : Le rôle disproportionné des mathématiques dans le travail scientifique a entraîné un appauvrissement de notre vision du monde : on réduit le réel au connu, et le connu au quantifiable. Mais la nature n’obéit pas aux lois auxquelles l’homme veut la réduire, et les désordres imprévus arrivés dans les fourgons de la

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