Par Benoît XVI Adresse au cardinal Schönborn1 Résumé : Lors de la seconde journée du Ratzinger Schülerkreis de septembre 2006, le Pape Benoît XVI s’est fait résumer les propos qui avaient été tenus la veille, a assisté personnellement aux conférences du jour et prononcé quelques mots à l’adresse de l’organisateur de cette réunion, mots qui constituent […]
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Par Wolfgang Smith « Les rationalistes fuient le mystère pour se précipiter dans l’incohérence » (Bossuet) La peste du scientisme (Ière partie)* Wolfgang Smith** Résumé : Impressionnés par les succès de la technologie, nous avons tendance à prendre pour vraie la représentation du monde que véhicule la science moderne. Or les scientifiques se contentent souvent d’idées philosophiques très
La peste du scientisme (Ière partie) Read More »
Par le Pr Claude Rousseau « Il a plu à Dieu qu’on ne pût faire aucun bien aux hommes qu’en les aimant. » (P. Le Prévost) Résumé : Après avoir étudié le rapport sur la « paix indésirable », élaboré dans le cadre de l’Administration américaine vers 1965 (cf. Le Cep, n° 39 et 40), l’auteur poursuit son analyse
Le Rapport de la Montagne de Fer (Commentaire philosophique) (2ème partie) Read More »
Par le Pr Claude Rousseau « Il a plu à Dieu qu’on ne pût faire aucun bien aux hommes qu’en les aimant. » (P. Le Prévost) Introduction : Le Rapport, une radiographie de la pensée politique moderne. Résumé : Le Rapport de la Montagne de Fer (cf. Le Cep n° 39 et 40) établissait la nécessité de la
Le Rapport de la Montagne de Fer (Commentaire philosophique) (1ère partie) Read More »
Par Harold Kallemeyn Harold Kallemeyn* « Il a plu à Dieu qu’on ne pût faire aucun bien aux hommes qu’en les aimant. » (P. Le Prévost) Résumé : L’envie (invidia) est définie par Aristote comme la douleur que provoque en nous l’excellence, la supériorité ou la réussite d’autrui. Après avoir étudié sur l’exemple de Caïn comment ce
L’envie, moteur de la violence (1ère partie) Read More »
Par Monsieur M. L. (Yvelines) C’est toujours avec intérêt que je reçois la revue « Le Cep ». Je la lis avec attention d’un bout à l’autre. Cette fois encore je n’ai pas été déçu par le n°24 et je vous en remercie ainsi que vos collaborateurs. Permettez-moi toutefois de réagir face au résumé de l’excellent article
Par Monsieur J.R. (Hauts-de-Seine) L’évolution transformiste crée une confusion entre les véritables théories scientifiques et les autres, car une théorie ne prouve sa validité que dans la mesure où elle peut être vérifiée par des résultats identiques à chaque fois qu’elle est appliquée. Conclusions : Quand les médias noyautés arrêteront-ils de nous prendre pour des demeurés
Par Monsieur F.B. (Calvados) Je ne suis pas, moi, un scientifique. Ni davantage un philosophe. Je suis un fervent du Beau. Je me sers de mes yeux. Je regarde. Dans les productions du monde présent, je ne vois que laiderons. La laideur est de tous les temps, certes, ; elle fut une faille dans le réseau
Courrier des lecteurs : le Beau comme indicateur du vrai Read More »
Par le Dr Daniel Saelens La science avec ou sans conscience1 Dr Daniel Saelens2 Résumé : Le temps n’est plus à l’acceptation aveugle de toute découverte scientifique, quelle qu’elle soit. Avant de la qualifier de « progrès », il convient d’en faire une étude raisonnée, à la lumière des grandes lois de la nature, de ses conséquences individuelles
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Par G.W. Leibniz « Les rationalistes fuient le mystère pour se précipiter dans l’incohérence » (Bossuet) De l’utilité des causes finales dans les sciences1 Résumé : La science moderne est réputée pour « se passer » des causes finales, voire pour les proscrire de son étude. Leibniz s’inscrit en faux contre cet appauvrissement, en s’autorisant de l’exemple donné par Platon
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